Möhsün Səadət
İslam Respublikasının ABŞ və İsrail ilə müharibəsini yalnız bir neçə dövlət arasında baş verən hərbi qarşıdurma çərçivəsində təhlil etmək mümkün deyil. Bu gün qarşımızda duran mənzərə İslam Respublikasının siyasi quruluşunda onilliklər boyu toplanan böhranların, Tehranın regional siyasətinin, nüvə mübahisəsinin, dünya güclərinin rəqabətinin və İranda dövlətlə cəmiyyət arasındakı dərin uçurumun nəticəsidir.
Belə şəraitdə əsas sual sadəcə hansı tərəfin daha çox raket atdığı, hansı bazanın hücuma məruz qaldığı və ya hava üstünlüyünün kimdə olduğu deyil. Daha vacib sual budur: bu müharibədən sonra İran nə hala gələcək?
İslam Respublikası onilliklər boyu təhlükəsizliyini yalnız İranın sərhədləri daxilində deyil, Yaxın Şərqdə özü ilə həmfikir qüvvələrdən ibarət şəbəkə yaratmaqla təmin etməyə çalışıb. Livan, Suriya, İraq və Yəmən bu təhlükəsizlik memarlığının hissələrinə çevrilib. Tehran bu siyasəti "strateji dərinlik" adlandırırdı; tənqidçilər isə bunu hakimiyyətin yaşama xərclərinin sərhədlərdən kənara ötürülməsi kimi qiymətləndirirdilər.
İndi bu doktrina öz tarixinin ən ciddi sınaqlarından biri ilə üz-üzədir. İsrail və ABŞ ilə birbaşa qarşıdurma oyunun qaydalarını dəyişib. Vaxtilə əsasən proksi qüvvələr, kəşfiyyat əməliyyatları və məhdud zərbələr vasitəsilə idarə olunan müharibə indi birbaşa İslam Respublikasının hərbi, iqtisadi infrastrukturunu, hətta komandanlıq strukturunu hədəf ala bilər.
Lakin ABŞ və İsrailin hərbi üstünlüyünün avtomatik olaraq İslam Respublikasının çökməsi və ya İranda sabit siyasi rejimin formalaşması demək olacağını düşünmək təhlükəli bir səhvdir.
İraq, Əfqanıstan, Liviya və Suriya təcrübəsi göstərib ki, mövcud siyasi qaydanı dağıtmaq, ona alternativ yaratmaqdan qat-qat asandır. Raket və bomba hərbi obyektləri məhv edə bilər, lakin demokratiya, siyasi legitimlik və ictimai razılaşma yarada bilməz.
Digər tərəfdən, İslam Respublikası da hər hansı müharibəni sadəcə "müqavimət" şüarı ilə daxili legitimliyini bərpa etmək fürsətinə çevirə bilməz. Bu günkü İran cəmiyyəti 1980-ci illərin cəmiyyətindən köklü şəkildə fərqlənir. İqtisadi böhran, korrupsiya, miqrasiya, siyasi represiya, nəsil və milli uçurumlar hakimiyyətin ictimai kapitalını ciddi şəkildə eroziyaya uğradıb.
Buna görə də İslam Respublikası müharibə əleyhinə əhval-ruhiyyədən və xalqın İranın ərazi bütövlüyünə dair narahatlığından istifadə edə bilər, lakin bu, mütləq hakimiyyətə ictimai etimadın bərpası demək deyil. Xarici hücuma qarşı çıxmaq İslam Respublikasını dəstəkləmək demək deyil.
Bu arada, fars dilli təhlillərin çoxunda qəsdən və ya təsadüfən görməzdən gəlinən məsələ İran cəmiyyətinin çoxmillətli və çoxdilli reallığıdır.
Azərbaycan, Kürdistan, Bəlucistan, Əl-Əhvaz və İranın digər bölgələri sadəcə bir siyasi mərkəzin ətrafındakı haşiyələr deyil. Bu coğrafiyada müxtəlif kimliklərə, dillərə, tarixi tələblərə və fərqli siyasi təcrübələrə malik milyonlarla insan yaşayır. Tehranda baş verəcək hər hansı köklü dəyişiklik bu cəmiyyətlərin real iştirakı olmadan, İranın tarixi böhranının mühüm hissəsinin qaynağı olan həmin mərkəzləşdirilmiş dövləti yenidən istehsal edəcək.
Azərbaycan üçün də məsələ İslam Respublikası ilə mərkəzçi müxalifət arasında sadə bir seçim ola bilməz.
Əgər İslam Respublikası zəiflədilsə və ya hətta hakimiyyətdən uzaqlaşdırılsa da, onun yerinə eyni mərkəzləşdirmə məntiqinə, milli və mədəni müxtəlifliyin inkarına və mərkəzi dövlətin müqəddəsləşdirilməsinə əsaslanan bir rejim gəlsə, milyonlarla Azərbaycan türkü üçün əslində heç nə dəyişməyib. Hakimiyyətin adı dəyişə bilər, lakin məsələ yenə qalar.
Digər tərəfdən, İran müxalifətinin bir hissəsi hələ də keçmişə qayıdış xəyalına əsir düşüb. Sanki İslam Respublikası kənara çəkilsə, İran 1979-cu ildən əvvəlki dövrə qayıdacaq. Bu baxış nə son qırx ilin ictimai dəyişikliklərini, nə də bugünkü nəsillərin yeni tələblərini anlayır.
Gələcəyin İranı yüz il əvvəlin siyasi reseptləri ilə idarə oluna bilməz.
Müharibənin daha bir böyük təhlükəsi də var: alternativsiz çöküş.
Əgər mərkəzi hakimiyyət strukturu sürətlə zədələnərsə, siyasi və ictimai qüvvələr keçid dövrü barədə razılığa gəlmədən, hakimiyyət boşluğu müharibənin özündən də təhlükəli ola bilər. Silahlı qüvvələr, siyasi qruplar, regional güclər və xarici oyunçular arasındakı rəqabət ölkəni uzun sürən sabitsizlik dövrünə sürükləyə bilər.
Buna görə də məsuliyyətli siyasi qüvvələr belə bir an gəlməzdən əvvəl bir sıra əsas prinsiplər ətrafında müzakirə aparmalıdır: hakimiyyətin sülh yolu ilə ötürülməsi, dinin dövlətdən ayrılması, azad seçkilər, fərdi və kollektiv hüquqların təminatı, milli və dil müxtəlifliyinin qəbulu, mərkəzlə regionlar arasında real hakimiyyət bölgüsü.
Belə bir razılaşma olmadan, bir rejimin süqutu mütləq azadlığın başlanğıcı olmayacaq.
Azərbaycan üçün də bu an, hər şeydən əvvəl, siyasi təşkilatlanma zamanı olmalıdır. Öz planı, təşkilatı və müstəqil siyasi təmsilçiliyi olmayan bir cəmiyyət hakimiyyətin bölüşdürülməsi anında başqalarının şərtlərini qəbul etməyə məcbur qalacaq.
Nə Vaşinqton, nə Tel-Əviv, nə Tehran, nə də başqa hər hansı xarici güc Azərbaycanın gələcəyini onun xalqına hədiyyə etməyəcək. Siyasət mənafelər üzərində qurulur, hisslər üzərində deyil.
Buna görə də müharibəyə həyəcanlı sevinc göstərmək, xarici hücuma qarşı çıxmaq bəhanəsi ilə İslam Respublikasının tərəfini tutmaq qədər səhv ola bilər.
Üçüncü yol qərar qəbulunda siyasi müstəqillikdir: İslam Respublikasını müdafiə etmədən müharibəyə və İranın dağıdılmasına qarşı çıxmaq; başqa güclərin xarici siyasət alətinə çevrilmədən istibdada qarşı çıxmaq; taleyini Tehrana və ya xarici paytaxtlara həvalə etmədən Azərbaycanın hüquqlarını müdafiə etmək.
ABŞ və İsrail öz mənafelərinin ardınca gedir. İslam Respublikası da öz yaşamı üçün vuruşur. Mərkəzçi müxalifətin də öz siyasi layihəsi var.
Deməli, Azərbaycan xalqının da özündən soruşmağa haqqı var: bu proseslərdə bizim mənafelərimiz nədir?
Bəlkə də bu müharibənin ən mühüm nəticəsi raket və təyyarələrin sayında deyil, köhnə təsəvvürlərin çoxunun sarsılmasında olacaq. İslam Respublikası artıq əvvəlki quruluşla əbədi olaraq hökmranlıq edə bilməyəcək, müxalifət də sabahkı İranı bugünkü reallıqları inkar edərək qura bilməyəcək.
Əgər bu böhrandan sonra yeni bir siyasi nizam formalaşacaqsa, yalnız hakimiyyəti məhdudlaşdıran və bölüşdürən, xalqların və vətəndaşların hüquqlarını tanıyan, İranı bir etnosun, bir sülalənin, bir məzhəbin və ya bir ideologiyanın mülkü deyil, fərqli xalqların ortaq evi hesab edən bir nizamın yaşama şansı olacaq.
Nəticə etibarilə, bu müharibənin ən böyük sualı bəlkə də kimin qalib gələcəyi deyil.
Tarixi sual budur:
Müharibə başa çatdıqdan sonra kimlər gələcəyi qurmağa hazır olacaq?
Azərbaycan üçün isə cavab məhz bu gündən başlamalıdır.
