👤Şaman Ərdəbilli

Güney Azərbaycan Milli Müqavimət Təşkilatının (Dirəniş) Tələbə Komitəsinin üzvü

Fəridun İbrahimini İranın qaranlıq onilliklərinin edam siyahısında sadəcə bir ad kimi görmək olmaz. O, ölümü təsadüfi olmayan simalardan biridir; şüurlu bir seçimin nəticəsi idi. Azərbaycanı millət kimi deyil, İranın müstəmləkəsi kimi görən bir quruluşa qarşı durmaq seçimi.

İbrahimi hüquqşünas idi, lakin hüququ hakimiyyəti bəzəmək üçün istəmirdi. O, əvvəldən inanırdı ki, xalqın dilini görməzdən gələn qanun, ədaləti məsləhətə qurban verən məhkəmə və repressiya ilə davam edən hökumət qanuni deyil; hətta qanun və nizam adı daşısa da. Bu baxış onu sonu əvvəldən bəlli olan yola apardı, lakin özü ondan geri çəkilmədi.

Azərbaycan Milli Hökumətinin qurulması ilə Fəridun İbrahimi yaşından çox əhəmiyyətli bir mövqeyə gəldi. O dövrdə Baş Prokuror olmaq, qeyri-bərabər bir döyüşün ön cəbhəsində olmaq demək idi; yenicə formalaşmağa başlayan ədalət ilə illərlə qanun adına repressiya həyata keçirmiş bir aparat arasındakı döyüş. O, məhkəmə sistemini qorxu, asılılıq və intiqamdan ayırmağa çalışdı. Elə bu cəhd onun adını Tehran üçün təhlükəlilər siyahısına salmaq üçün kifayət idi.

Lakin İbrahimi yalnız sərhədlər daxilinə baxmırdı. Onun şəxsiyyətinin az danışılan aspektlərindən biri beynəlxalq siyasəti dərindən anlaması idi. Paris Sülh Konfransı ilə bağlı sənədlərdə onun düşüncəsinin izi açıq görünür. O, bilirdi ki, Azərbaycan məsələsi "İranın daxili işi" çərçivəsində qalsa, heç vaxt eşidilməyəcək. Buna görə də, onu millətlərin hüquqları və müqəddəratı təyin etmək hüququ dili ilə dünyaya tanıtmağa çalışdı. Onun mesajı aydın idi: bir millətin repressiyası üzərində qurulan sülh, sülh deyil.

Böyük güclər Azərbaycanın səsini eşitmək istəmədilər. Və Milli Hökumət süqut etdikdə, İranın qanlı pəncəsi açıq şəkildə hərəkətə keçdi. Hərbi qüvvələr şəhərlərə daxil oldular, həbslər başladı və hesablar bir-bir çürüdüldü. Fəridun İbrahimi konkret bir cinayətə görə deyil, oynadığı rola görə həbs edildi. Onun mühakiməsi ədalətli bir prosesdən çox, ədalətsiz siyasi qərarın icrası idi. Hökm məhkəmədən əvvəl verilmişdi.

İbrahimini şəhid edən yalnız edamı deyil; duruş tərzidir. Rəvayətlər göstərir ki, o, son anına qədər mövqeyindən geri çəkilməyə razı olmadı. Nə tövbə etdi, nə də keçmişini inkar etdi.

O, fiziki aradan qaldırılmasının bir mesaj daşıyacağını bilirdi; lakin tarixdə başqa bir mesajın qalmasını istəyirdi. Azərbaycanın repressiya ilə susdurulmayacağını və ədalətin, müvəqqəti məğlub olsa da, bir millətin yaddaşından silinməyəcəyini söyləyən mesaj.

Fəridun İbrahimi Azərbaycanı xilas etmək üçün silah götürmədi. O, Tehran üçün daha təhlükəli idi; çünki düşüncəsi, mövqeyi var idi və qanun dilini hakimiyyətin ədalətsizliyinə qarşı istifadə edirdi. Buna görə də aradan qaldırılmalı idi. O, Azərbaycanı xilas yolunun şəhidi oldu, öldürüldüyü üçün deyil, şüurlu şəkildə durmanın bəhasını qəbul etdiyi üçün.

Bu gün, onilliklər sonra, onun qaldırdığı sualların çoxu hələ də cavabsız qalır: qanunun hakimiyyətlə münasibəti, ana dilinin yeri və ədalətin həqiqi mənası. Bu suallar yaşadıqca, Fəridun İbrahiminin adı da yaşayır; xatirə olaraq deyil, meyar olaraq.